Современные технологии позволили ученым развеять миф о существовании в древности женщин-воительниц на территории современного Алтая.

Гипотеза об «алтайских амазонках» появилась в начале девяностых. Тогда во время раскопок могильника Ак-Алаха I были найдены останки 16-летнего подростка, покоившегося рядом с мужчиной средних лет.

Археологи обнаружили, что вместе с телом были захоронены как типично женские украшения (раковины каури, бронзовое зеркальце), так и оружие (кинжал, сложносоставной лук с колчаном и стрелами). Найдены и кости девяти лошадей, что указывает на богатство умерших.

Сделанные находки позволили ученым предположить, что захороненный подросток был девушкой из привилегированных сословий, имеющей непосредственное отношение к военному делу.

Для жителей данных территорий, придерживавшихся патриархального строя, это было очень необычно, ведь женщинам отводилась традиционная роль матерей и хранительниц очага.

Гиппократ, однако, в своих трудах о савроматах писал о том, что молодые девушки «вели войну» до вступления в брак. Они обучались ездить верхом, метать копье и стрелять из лука, а также не могли выйти замуж, не убив трех неприятелей.

Это могло объяснять, почему останки вооруженных женщин прежде не находили – обычно женщины умирали уже в зрелости, после вступления в брак и оставления военного ремесла.

В 2010 году швейцарский исследователь Марсель Ниффенеггер попытался восстановить облик «алтайской амазонки». Внешность получилась достаточно мужественной, хотя антрополог явно старательно пытался придать ей женские черты.

Пять лет спустя удалось полностью опровергнуть гипотезу о существовании воинственных женщин на Алтае. Выяснилось, что подросток – все-таки юноша.

Более того, анализ ДНК определил, что между мужчиной и юношей из одного могильника существовала родственная связь. Вероятно, мужчина приходился подростку дядей. На это указывает и принадлежность к одной социальной группе. Жизни обоих могла унести одна и та же болезнь, развившаяся зимой.